|
[ |
]
Click on title of any passage numbered in red to access an English translation.
| 86. | Essene Initiation |
| 137 | Τοῖς δὲ ζηλοῦσιν (to join) τὴν (Essene) αἵρεσιν αὐτῶν οὐκ εὐθὺς ἡ πάροδος, ἀλλ᾽ ἐπὶ ἐνιαυτὸν ἔξω μένοντι τὴν αὐτὴν ὑποτίθενται δίαιταν ἀξινάριόν τε καὶ τὸ προειρημένον περίζωμα καὶ λευκὴν ἐσθῆτα δόντες. |
| 138 | ἐπειδὰν δὲ τούτῳ τῷ χρόνῳ πεῖραν ἐγκρατείας δῷ, πρόσεισιν μὲν ἔγγιον τῇ διαίτῃ καὶ καθαρωτέρων τῶν πρὸς ἁγνείαν ὑδάτων μεταλαμβάνει, παραλαμβάνεται δὲ εἰς τὰς συμβιώσεις οὐδέπω. μετὰ γὰρ τὴν τῆς καρτερίας ἐπίδειξιν δυσὶν ἄλλοις ἔτεσιν τὸ ἦθος δοκιμάζεται καὶ φανεὶς ἄξιος οὕτως εἰς τὸν ὅμιλον ἐγκρίνεται. |
| 139 | πρὶν δὲ τῆς κοινῆς ἅψασθαι
τροφῆς ὅρκους αὐτοῖς ὄμνυσι φρικώδεις: (1) πρῶτον μὲν εὐσεβήσειν τὸ θεῖον, (2) ἔπειτα τὰ πρὸς ἀνθρώπους δίκαια φυλάξειν, καὶ (3) μήτε κατὰ γνώμην βλάψειν τινὰ μήτε ἐξ ἐπιτάγματος, (4) μισήσειν δ᾽ ἀεὶ τοὺς ἀδίκους καὶ συναγωνιεῖσθαι τοῖς δικαίοις, |
| 140 | (5)
τὸ πιστὸν ἀεὶ πᾶσιν παρέξειν,
μάλιστα δὲ τοῖς κρατοῦσιν: οὐ γὰρ δίχα θεοῦ περιγενέσθαι τινὶ τὸ ἄρχειν, (6) κἂν αὐτὸς ἄρχῃ, μηδέποτε ἐξυβρίσειν εἰς τὴν ἐξουσίαν μηδ᾽ ἐσθῆτί τινι ἢ πλείονι κόσμῳ τοὺς ὑποτεταγμένους ὑπερλαμπρύνεσθαι. |
| 141 | (7)
τὴν ἀλήθειαν ἀγαπᾶν ἀεὶ καὶ τοὺς
ψευδομένους προβάλλεσθαι, (8) χεῖρας κλοπῆς καὶ ψυχὴν ἀνοσίου κέρδους καθαρὰν φυλάξειν, καὶ (9) μήτε κρύψειν τι τοὺς αἱρετιστὰς μήθ᾽ ἑτέροις αὐτῶν τι μηνύσειν, κἂν μέχρι θανάτου τις βιάζηται. |
| 142 |
πρὸς τούτοις ὄμνυσιν: (10) μηδενὶ μὲν μεταδοῦναι τῶν δογμάτων ἑτέρως ἢ ὡς αὐτὸς μετέλαβεν, (11) ἀφέξεσθαι δὲ λῃστείας, καὶ (12) συντηρήσειν ὁμοίως τά τε τῆς αἱρέσεως αὐτῶν βιβλία καὶ τὰ τῶν ἀγγέλων ὀνόματα. τοιούτοις μὲν ὅρκοις τοὺς προσιόντας ἐξασφαλίζονται. |
| --- Josephus, Jewish War 2.137-142 |
| 87. | The Qumran Covenant |
| 1 | ל[ ]שים לחיו [ ]כ היחד לדרש |
| 2 | אל...* עשות הטוב והישר לפניו כאשר |
| 3 | צוה ביד
מושה וביד כול עבדיו
הנביאים ולאהוב כול |
| 4 | אשר בחר ;ולשנוא את כול אשר מאס ולרחוק מכול רע |
| 5 | ;ולדבוק
בכול מעשי טוב ולעשות אמת וצדקה ומשפט |
| 6 | ;בארצ ולוא ללכת עוד בשרירות לב אשמה ועיני זנות |
| 7 | ;לעשות כול
רע ולהבי את כול הנדבים לעשות חוקי אל |
| 8 | בברית חסד להיחד בעצת אל ולהתהלך לפניו תמים כול |
| 9 | ;הנגלות
למועדי תעודותם ולהוב כול בני אור איש |
| 10 | ;כגורלו בעצת
אל ולשנוא כול בני חושך איש כאשמתו |
| 11 | .מנקמת אל |
| --- Dead Sea Scrolls, Community Rule (1QS) 1.1-11 | |
| * | Lacuna caused by ms. damage. The only legible letters are: נ[ ]צ[ ] |
| 88. | Purification of Initiates at Qumran |
| 6 | כיא ברוח עצת אמת אל דרכי איש וכופרו כול... |
| 7 | .עוונותו
להביט באור החיים
וברוח קדושה ליחד באמתו יטהר מכול |
| 8 | .עוונותם
;וברוח יושר וענוה תכופר חטתו ובענות נפשו לכול חוקי אל יטהר |
| 9 | בשרו להיות במינדה .ולהתקדוש במי דיכו ויהכין פעמיו להלכת תמים |
| 10 | בכול דרכי אל
.כאשר צוה למועדי תעודתיו ולוא למיד ימין ושמאול ואין |
| 11 | .לצעוד על
אחד מכול דבריו אל
.ירצה בכפורו ניחוח לפני אל והתהלו לברית |
| 12 | .יחד עולמים |
| -- Dead Sea Scrolls, Community Rule (1QS) 3.6-12 |
| 89. | Ultimate Agent of the Holy Spirit |
| 18 | ואל ברזי שכלו
ובחוכמת כבודו... .נתן קצ להיות עולה ובמועד |
| 19 | .פקודה
ישמידנה לעד .ואז תצא לנצח אמת תבל כיא התגוללה בדרכי רשע בממשלת עולה עד |
| 20 | .מועד משפט
נחרצה ואז יברר אל באמתו כול מעשי גבר יזיקק לו מבני איש להתם כול רוח עולה מתכמי |
| 21 | .בשרו
ולטהרו ברוח קודש מכול עלילות רשעה ויז עליו רוח אמת כמי נדה מכול תועבות שקר והתגולל |
| 22 | ,ברוח
נדה להבין ישרים בדעת עליון .וחוכמת בני שמים להשכיל תמימי דרכ ;כיא בם בחר אל לברית עולמים |
| 23 | .ולהם
כול כבוד אדם ;ואין עולה .והיה לבושת כול מעשי רמיה .עד הנה יריבו רוחי אמת ועול בלבב גבר |
| --- Dead Sea Scrolls, Community Rule (1QS) 4.18-23 |
| 90. | Two Spirits |
| 15 | ;מאל
הדעות כול הייה ונהייה... .ולפני הייתם הכין כול מהשבתם |
| 16 | ובהייתם לתעדותם כמחשבת כבודו .ומלאי פעולתם ואין להשנית בידו |
| 17 | משפתי כול .והיאה וכלכלם בכול חפציהם והואה ברא אנוש לממשלת |
| 18 | ;תביל .וישם לו שתי רוחות התהלך בם עד מועד פקודתו הנה רוחות |
| 19 | .האמת
והעיל
;כמעון אור תולדות האמת .וממקיר חושך תולדות העיל |
| 20 | ביוד שר אורים ממשלת כול בני
צדק .בדרכי אור יתהלכו וביוד מלאך |
| 21 | חושך
כול ממשלת בני עיל .ובדרכי חושך יתהלכו |
| --- Dead Sea Scrolls, Community Rule (1QS) 3.15-21 |
| 91. | Rabbinic Proselyte Baptism |
| 1 | He who wants to be a proselyte
is not received right away. They say to him: --"Why do you want to be a proselyte? Have you not seen that this people is poorer and more oppressed and humiliated than all peoples? Troubles and trials come upon them, and they bury their sons and their sons' sons. They are killed on account of circumcision and immersion and all the rest of the commandments. And they do not behave in public like all the rest of the nations." |
| 2 | If he says, "I am not up to
this!," they dismiss him and he goes his own way. If he takes this on himself, they lead him down to the place of immersion (beth tebilah). |
| 3 | They cover him with water around the place of his nakedness, and they tell him some of the details of the commandments... |
| 5 | And they say good and comforting
words to him: --"Happy are you! Who have you joined? Him who spoke and the world was! The world was created only for the sake of Israel. Only Israel is called "sons of God" (cf. Deut 14:1), and there is none beloved before God except Israel. All the words that we spoke to you we told you only to increase your reward!" |
| --- Babylonian Talmud (appendix), Gerim 1.1-5 |
| 92. | Proselytes likened to Israel |
| 3 | Proselytes (gerim) are
beloved, for in every place the texts compare them with Israel... (1) "Love" is mentioned in connection with Israel, as it is said: --"I have loved you, says the Lord" (Mal 1:2) and "love" is mentioned in connection with proselytes, as it is said: --"And he who loves the stranger (ger), giving him food and clothes" (Deut 10:18). (2) Israel is called "servants," as it is said: --"For the children of Israel are servants to me" (Lev 25:55) and proselytes are too, as it is said --"(And the strangers who join themselves to the Lord), to be his servants" (Isa 56:6)... (3) Our father Abraham called himself a "stranger," as it is said: --"I am a stranger and sojourner with you" (Gen 22:4) (4) Likewise, David, the king of Israel, called himself a "stranger," as it is said: --"I am a stranger with you" (Ps 39:13). (5) And similar to this, it says (of Israel): --"For we are strangers before you" (1 Chron 29:15) |
| --- Babylonian Talmud (appendix), Gerim 4.3 |
| 93. | Christian Baptism |
| 26 |
πάντες γὰρ υἱοὶ θεοῦ ἐστε διὰ τῆς πίστεως ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. |
| 27 | ὅσοι γὰρ εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε, Χριστὸν ἐνεδύσασθε· |
| 28 | οὐκ ἔνι Ἰουδαῖος
οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ. |
| --- Paul, Galatians 3.26-28 |
| 94. | Christian Unity |
| 4 | ἓν σῶμα καὶ ἓν
πνεῦμα, καθὼς καὶ ἐκλήθητε ἐν μιᾷ ἐλπίδι τῆς κλήσεως ὑμῶν· |
| 5 |
εἷς κύριος, μία πίστις, ἓν βάπτισμα· |
| 6 | εἷς θεὸς καὶ πατὴρ
πάντων, ὁ ἐπὶ πάντων καὶ διὰ πάντων καὶ ἐν πᾶσιν. |
| 7 | Ἑνὶ δὲ ἑκάστῳ ἡμῶν
ἐδόθη ἡ χάρις κατὰ τὸ μέτρον τῆς δωρεᾶς τοῦ Χριστοῦ... |
| 13 |
μέχρι καταντήσωμεν οἱ πάντες εἰς τὴν ἑνότητα τῆς
πίστεως |
| --- "Paul," Ephesians 4.4-7, 13* | |
| * | Though the author of this letter calls himself "Paul," most modern NT scholars regard this as a pseudonym. Despite stylistic and logistical reasons for questioning Pauline authorship, however, this text invokes concepts that are close enough to the patterns of thought in genuine writings of Paul (like Galatians above) to be classed as "deutero-Pauline"---i.e., echoes of Paul. |
|
[ |
